娱乐至死

我对娱乐的认识是狭隘的，游戏、视频、音乐……凡是能让人处在一种放松状态，大抵便称其为「娱乐」，「跳梁小丑在屏幕中哗众取宠」的看法支撑着我远离主流的几款视频、社交软件，觉得看了没意义，但有过很多次，为了看一个新闻简报打开一个不到一分钟的视频，当我发现不对劲时已经脱离主题刷了半个小时别的视频，当时我会明白做了无意义的事，但不会明白为什么做了这件事。

大概是几年前，受周遭的影响也会看一些综艺，某些桥段确实会激起脸部肌肉的共鸣……后来大概是因为恨屋及乌，我对某些为了综艺而综艺的节目嗤之以鼻，觉得里面充斥着大量的假装和虚伪，编好的故事，连某艺人要在某时候配合某人发表某言论都被要求在剧本中，额外添加的苍白、无力、烘托氛围的「群众的欢笑声」，留意听便会发现是段一直循环的语音罢。

娱乐有它在作用，如果娱乐仅剩娱乐的作用，也便没了作用。一个契机我读了《娱乐至死》，也许我现在明白那些为什么无意多付出了半个小时看视频的事情，不是我想看，而是它想让我看。

书中举例说明从铅字时代到印刷术时代，到电报、图片时代，再到著书时所处的电视时代，美国人民对于文化的传播媒介的现实改变，从而提出作者的观点——表达思想的方式会影响所要表达思想的内容。其实主要是在抨击电视，流动的图像使人们来不及深入思考，教育、宗教、政治等领域通过电视更快速广泛地传播，本来是好事，但媒介使传播者被迫加入了额外的属性，使得所要表达的内容受到改变。

我同意作者的观点，一方面深感也是「受害者之一」，很长一段时间我脑子里有一个疑问，为什么无法对复杂的思想表达专注思考，为什么无法表达自己的想法？一方面是我智力有限，另一方面也许是猪食吃得太多了……

第一章：媒介的隐喻 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

深入一种文化的最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具。

媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。

某个文化中交流的媒介对于这个文化精神中心和物质中心的形成有着决定性的影响。

分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

第二章：媒介即认识论 任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

第三章：印刷机统治下的美国 表达思想的方式会影响所要表达思想的内容。

第四章：印刷机统治下的思想 铅字时代——阐释时代 电视时代——娱乐业时代

第五章：躲猫猫的世界 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。

第八章：走向伯利恒 也许有的东西是可以复制的，但我们始终要问一个问题：复制过程中会丢失什么？答案可能是：一切赋予教育重要性的东西。

真正的危险不在于宗教已经成为电视节目的内容，而在于电视节目可能会成为宗教的内容。

第九章：伸出你的手投上一票 历史不仅是一个世界，而且是一个鲜活的世界，虚幻的反而是现在。

第十章：教学是一种娱乐活动 他们认为学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少。

当信息通过戏剧化的形式表现出来时，学习的效果最明显，电视在这方面可以比任何其他媒介都做得更好。

第十一章：Huxley 的警告 有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是 Orwill 式的——文化成为一个监狱，另一种是 Huxley 式的——文化成为一场滑稽戏。

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。