他杀害了那位以高利贷谋生的文官遗孀老太太

读完《罪与罚》的时候，有我对陀翁的文功的钦佩之情，又有我对文章中所表达出来的、我未全能理解的混乱之感，混乱于一方面对拉氏那种极端的理想主义行为感到不解，另一方面是我在稍稍理解作者想表达的中心点后，产生了与此观点矛盾的想法。钦佩则是于陀翁对拉氏各种心理活动描写之细致，各人间的对话逻辑之严谨。

让我第一次颅内高潮的，是一段对话，拉氏与侦察科长波尔菲利在警局办公室里就拉氏曾经发表的论文所作出的观点展开的一场讨论。

这个思想无非是按照自然规律，人大体上分成两种：一种是低等的（平等的），也就是所谓仅仅为繁殖同类而处理的材料；另一种是本来意义上的人，一就是有天赋或者有才华的人，能够在四周的人当中发表新的言论。 ……

初次读到这段对话时觉得朗朗上头，但这种上帝视角的、理性到近乎冷血的观点，缺少了人性中的那点仁慈和对生命的热爱，我实在无法从感性的心态去认同。

至于拉氏杀害那位以高利贷谋生的文官遗孀老太太的动机，作者在拉氏第一次提及时，对我来说是以深刻到读不懂的方式去描述，但在后面，通过几个人的对话、和作者自身的心理描述阐明了些。拉氏要当拿破仑，需要金钱开启他的伟大事业的第一步，需要以伟人的身份去清理世间的虱子，认为自己如同先行者般，作为人类未来的开拓者从而拥有决定别人生死的权利。经历了一系列事后，拉氏遵从了索尼娅的嘱咐，亲吻了大地后，自首了，走上流放苦役的赎罪之路，至服苦役时，拉氏仍不认为杀死老太是错误的，仍偏执于那“伟人思想”。

至少小说的结尾，是索尼娅的爱去引导他走向救赎，认清一直在身边的爱情，坚定了拉氏救赎的决心，会直至 8 年的苦役结束吧。

另外一点矛盾是想法上的，陀翁在本书中所表达的“谁也没有权利决定别人的生死”，那在战争中无辜的死去的人们，又是谁决定了他们的生死？也许人类文明建设到现在，早已能在人类的角度去分辨某些常理的事对与不对、能做与不能做，但始终有宗教、种族、国家、观念之分而产生的矛盾，去激活在人类原始基因里的、存于当代的恶。